제3의 길 - 보완교육

보완교육의 이론과 실제

1. 아이들의 십대시절이 가장 찬란하다. 그러나 가장 잔혹하다. 아이들은 이 시기에 자신을 구하려는 몸부림을 친다. 그러나 그 몸부림은 자신의 판단 안에서 이뤄질 뿐이기에 때로는 미숙하며 누군가의 도움이 절대적으로 필요하다.

2. 이 시대의 청소년 교육의 큰 주제는 "아이들은 내적인 힘으로 살아갈 힘이 있다"는 것인 것 같다. 그 말은 본질적으로 올바름에도 불구하고, 또 다른 본질은 잊혀지는 듯하다. " 아이들은 내적인 힘을 선택하기 위해 올바른 조언과 지도가 필요하다"는 것이다. 아이들 스스로 행동하도록 하는 것과 아이들을 선택을 돕기위한 조언과 지도를 행사하는 것은 동시에 고려되어야 한다.

3. 현대적 인간의 성장과정을 관찰하면 두 개의 영향력으로부터 자아를 확보해간다. 크게 결혼전과 결혼 후로 나뉘는데, 결혼전 즉 청소년기에는 부모라는 주관적인 요소와 학교라는 객관적인 요소가 아이들을 훈련시키고, 결혼 후에는 부모라는 객관적인 요소와 배후자라는 주관적인 요소가 영향을 미친다. 이것은 현대적 인간이 감정적으로 얼마나 몰입하느냐에 따라서 대상을 주관적인 관계인지 객관적인 관계인지로 분류한 것이다.
문제는 현대적 인간의 경우에는 이 두가지의 영향력이 본질적으로 혼재되어 있다는 것이다.

4. 십대의 아이들에게 학교의 교육에서 받아들이는 것은 사회인이 되기 위한 기술적인 지식의 분야를 획득하는 것이다. 일반과목은 말할 것도 없고, 국어나 수학같은 본질적으로는 내적인 마음가짐에 연결되어 있는 과목들도 각 과목의 기능적이고 기술적인 지식을 전수하는 방식으로 변질되어 있다. 그러므로 기술적인 지식은 아이들에게 넘쳐나게 주입되는데도 스스로의 내면을 들여다보고, 받아들인 지식을 지혜로 환원시켜서 자신의 가치관을 형성시키는 방법에 대해서는 어떠한 도움도 가르치지 않으며, 대학생이 된 후에 소수 몇몇의 특별한 존재만의 성찰의 시기를 개인적으로 확보하기 위해 필사적으로 노력하며 대부분은 스스로에 자각이나 가치관의 형성을 유보시킨 채로 사회인으로 진입한다. 바로 이 때문에 현대 대중의 사회적인 공허와 맞딱드리는 것이다.

5. 성인으로써 사회인이 된 후에 자신의 삶속에서 근본적으로 확신과 주관을 확보하지 못한 현대인은 자신의 자아를 되찾기 위해 요가와 선, 혹은 헬스나 운동, 그리고 여행을 통해서 보충하려 하지만 이미 성숙한 마음의 거울을 잡티없이 깨끗함으로 몰아내기엔 역부족이다. 그 역부족을 자각한 예민한 사람들은 사회의 기존의 질서를 박차고 나와서 다시 마음을 다잡으려는 시도가 때늦은 수행이지만 몇곱절이나 어렵다. 어릴때부터 자신을 들여다보고, 자신의 삶을 스스로 성찰하려는 시도가 이뤄진다면, 성인이 된 후에 자신의 거울을 닦는 것은 능숙한 습관이 될 수 있다. 그리고 다른 사회인과 분명하게 구별되는 확실한 자아가 형성되어 있다면 혼란스러운 삶의 동요없이 삶에 집중하여 사회인으로써의 역할을 다할 수 있는 것이다.

6. 아이들에게 바른 단추를 끼워주기 위해서 별도의 특별한 모임을 만들어 기존의 사회로부터 격리시키는 것은 작은 질서를 확보하기 위해, 큰 질서를 무시하거나 혹은 외면하는 결과를 가져온다. 특히 요즘에 유행하는 대안교육은 그 자체로써는 완전한 자아를 확보하는데 주목할 만한 영향력을 행사하지만, 이 아이가 대안교육과정을 지나서 청년이 되면, 다시 일반적인 아이들과 함께 사회생활을 하면서 조화를 이뤄가야 한다는 것이다. 몇몇 특별한 아이들을 제외하고는 예상하건데 기존의 사회인들에게 어울리면서 자신의 가치관과 경험에 대한 근본적인 회의에 빠지는 것도 우려할 만한 일이다. 이것은 "잃어버린 십년의 딜레마"에 빠질 수도 있기 때문이다. 그러므로 기존의 크고 중요한 기존질서로부터 대안을 찾으려는 선언자체의 근본적인 문제는 아이들의 성장에 영향을 미치는 것은 단지 십대시절의 교육뿐만 아니라 20대의 청년시절과 그리고 그 이후의 성인으로써의 삶도 유지할 수 있도록, 대안교육은 곧 대안청년교육, 그리고 대안적인 삶도 제공할 수 있어야 한다는 것이다. 만약 대안교육만 있고, 그 이후에는 일반청년시기, 일반사회인으로 돌아가야 한다면 이것은 일부 특별한 아이를 제외하고는 아이의 삶에 있어서 잔혹한 실험이 될 수도 있는 것이다.

7. 아이들이 성장하여 결국 기존의 질서 즉 현대의 사회인으로써 살아가야 한다면 아이들에게는 기존의 질서를 존중하도록 돌봐줘야 하고, 기존의 학교교육이 지나치게 기술적이고 지식적인 방법으로 인간을 성장시키는데 중점을 두기 때문에 이를 보완하기 위해서 기술지식 외의 삶의 지식을 공급하고, 여행을 통한 보다 풍부한 상상력을 제공하고, 마음을 훈련시키는 다양한 방법으로써의 명상과 같은 방법을 제공함으로써 아이가 균형잡힌 성장, 기술지식적인 외적성장과 지혜로써의 내적성장이 동시에 이뤄지도록 하는 것이 보다 현대의 아이들에게는 필요한 보완교육의 본질이다.

8. 보완교육은 학교교육에서 제외된 부분들을 다루게 된다. 학교교육의 부족한 부분을 채우는 것이며 나아가서는 학교교육을 인격교육의 일부인 지식교육부분으로 기능적으로 활용하는 것이다. 가장 중요한 삶의 원칙은 자신의 삶에 충실하는 것이다. 이 말은 확장하면 자신과 연관된 현실, 제도자체에 충실한다는 것이다. 이것이 불가에서 말하는 선의 근본자세이다. 요즘 사람들은 선을 지나치게 자신에게 충실하다는 것으로 내면화 시키지만 자신에게 충실하다는 것은 자신이 속한 사회 혹은 현실에 충실하게 존재한다는 것으로 외면화시켜야 한다. 그러므로 아이는 학교교육을 존중하는 것을 통해서 성인이 된 후에 자신의 외면화된 삶에 소속감과 집중감을 가지고 참여할 수 있는 것이다. 또한 보완교육을 통해서 일반적인 학교교육만을 받은 아이가 느끼는 내면화된 삶의 부족한 부분의 혼란을 비켜갈 수 있는 것이다.

9. 대다수의 학부모들이 대안교육에는 선뜻 동의하지 못하는 것은 기존의 학교교육이 아이들의 삶의 질서가 되어야 한다는 데 동의하고 있기 때문이다. 또한 자신들의 성장경험을 통해서 스승이나, 명상, 여행, 독서, 상상력같은 내면화된 교육이 학교교육으로부터는 근본적으로 한계가 있다는 것에 깨닫게 되었다. 그래서 학원이나 교습소 등을 통해서 아이들에게 보완교육의 기회를 제공하려 노력하지만 근본적으로는 삶에 부분적으로 반영되고, 시간적으로는 단절적으로 혹은 무계획적으로 아이의 생활에 삽입되기 때문에 근본적인 의미의 보완교육이 되지 못하고 일종의 여가 혹은 휴식으로써의 영향을 아이들에게 미치게 되고, 그 때문에 본질적인 의미의 보완교육의 효과는 거의 없다시피 한다는 것을 이제는 알고 있는 것이다.
이제 생각을 바꿔서 학교교육에 90을 주고 보완교육에 10을 주는 방식이 아니라 학교교육에 60을 주고, 보완교육에 40을 주는 것으로 교육의 발상을 전환시켜야 한다.

10. 아이들의 내면화된 자아를 개발해가는 학습과정은 세가지가 있다. 독서, 여행, 명상이다. 이것은 함께 진행되어야 하며 아이의 성숙도에 따라서 어느 한 부분에 집중되기도 하지만 근본적으로는 세가지의 교육이 한꺼번에 진행되어야 한다. 독서를 통해서 고대의 시간부터 현대, 현대를 넘어서는 미래에 대한 예측에 이르기까지 풍부한 독서를 통해서 아이들은 자신의 지식의 범위를 초월해 나가야 한다. 독서는 단순하게 글읽기 뿐만 아니라 글쓰기로 함께 해야 하며, 동시에 말하기와 듣기의 자세까지 진지하게 배워야 한다. 이것은 인류철학의 한 근간인 인식론이다. 인간은 자신의 한계를 풍부한 사유를 통해서 극복해 갈 수 있는데, 이러한 도구를 획득하기 위해서 풍부한 독서야말로 좋은 양분이다. 그러나 풍부한 독서는 체계적인 지도가 따라야 하는데, 아이들이 읽어가야 할 책은 신중하게 선택되어져야 하고, 인류의 올바른 인식에 도달하도록 도서목록이 선정되어야 한다. 학교교육에서 체계적인 교과서가 단계별로 개발되어 있듯이, 내면화교육을 주체로 삼았던 고대의 교육에서도 체계적인 독서과정이 개발되어 있었고 현대의 보완교육도 체계적인 도서목록이 선정되어 있어야 한다.

11. 여행을 통해서 아이들은 자기 외적인 삶의 다양성과 만나게 된다. 다양한 인간의 존재방식, 표현방식을 접촉함으로써 자신의 성격을 객관적으로 만나는 것이다. 여행은 다양한 세계를 만나는 것이지만 보다 단호하게 표현하면 다양한 사람과 접촉하는 것이다. 곧 타인을 안다는 것이다. 독서는 자신을 알기위한 훈련이고, 여행은 타인을 알기위한 훈련이다. 타인이 살아가는 모습, 타인의 삶의 기반, 타인을 둘러싼 기후, 직업환경등을 통해서 범인류적인 보편성, 즉 인류의 삶에 대한 통찰을 확보해가는 것이다. 부의 정도, 지식의 정도, 정의의 정도에 상관없이 존재할 수 있는 인류의 보편적인 생존방식을 만나게 된다. 이것이 곧 타인을 안다는 것이다.

12. 독서와 여행을 통해서 받아들인 것은 인식과 경험이라는 구체적인 획득이다. 획득된 그 무엇은 곧 삶의 중요한 요소가 되고 변화의 단초가 되긴 하지만 곧 삶의 본질이 되는 것은 아니다. 우리가 음식을 먹고 30분 정도 지나서 음식물에 몸이 적응하고 소화시켜나가듯이 여행과 독서를 통해서 획득되어진 내면적인 지식은 명상을 통해서 인격에 소화된다. 그러므로 독서를 아무리 많이 해도 음미하지 않은 사람은 단지 지식인이 될 뿐이고, 여행을 아무리 많이해도 명상하지 않은 사람은 단지 방랑자가 될 뿐이다. 풍부한 독서와 여행은 명상을 통해서 자신의 방식으로 선별되고 정리되어 자기화 되어간다. 곧 가치관이 형성되며 흔들리지 않는 주관으로 자리잡는다. 비로소 하나의 인격이 완성되어 지는 것이다.

13. 삶의 기준에 한 번이라도 도달해본 사람은 삶에 흔들릴지언정 돌아갈 자신의 자리를 알고 있기에 붕괴되지는 않는다. 이로써 인간에 대한 완성은 목표를 이루게 된다.

14. 인도에는 가장 이상적인 삶의 유형이라는 것이 있는데, 그것이 삶의 네주기를 행하는 것이다. 아이는 태어나서 학습기를 거치는데 스승을 만나서 철학과 종교, 경제와 도덕, 정치를 배운다. 집으로 돌아와 결혼을 하고 아이를 낳고 경제적으로 성공하면서 사회적인 의무를 다하고 또한 가문의 맥을 이어간다. 그리고 집을 떠나 아내와 함께 수행자로써 삶을 시작하여 자신의 본질을 찾기위한 삶을 살아간다. 마침내는 모든 세속적인 삶을 버리고 죽음을 편안하게 맞이할 준비를 한다. 이것은 외면적으로 사회적으로 존재하는 인간과 내면적으로는 자신과 합일해야 하는 가장 이상적인 삶으로써 묘사된다. 이것이 바로 보완교육의 핵심적인 동기가 된다.

15. 아이가 10살을 넘어서 학교의 선생님이 아닌 내면화과정을 이끌어줄 스승을 만나야 한다. 스승은 이후 10년동안 19살 성인이 될 때까지 주기적으로 아이들의 내면화과정을 지도해야 한다. 매년 4차례에 걸쳐서 아이들과 집회를 통해서 아이들의 긴장의 끈을 놓치않도록 유도해야 하고, 집회와 집회사이에는 독서와 명상이 지속적으로 이뤄지도록 손길을 놓으면 안된다. 이 과정에서 아이들은 독서와 명상 그것보다 더 중요한 것을 만나게 되는데 그것은 스승의 존재이다. 10대 유년시절에 혼란스럽게 찾아오는 선택의 과정을 돌봐주고 지지해주는 존재를 갖게 되는 것이다. 이 시기는 부모는 주관적이고 학교는 객관적이다. 스승은 주관이면서 객관이고 객관이면서 주관적인 마음속의 기둥이 되어야 한다. 이로써 아이들은 삶에 대한 확신을 유지할 있게 되는 것이다. 아이들에게는 스승이 절실하게 필요하다.

16. 아이가 20살이 되면 사회생활에 진입하게 되는 서른살까지는 외적경험을 쌓게 해줄 스승을 함께 해야 한다. 사회생활에 절대적으로 필요한 리더쉽, 협동심, 단체의식, 삶을 고양시키는 기능을 연마해야 한다. 이러한 과정을 지나간 후에 비로소 30세 전후에 삶에 뛰어들어야 한다

17. 이제 아이들은 사회인이 되었다. 오랫동안 성취해온 학교교육의 연장으로써 사회에 안정적으로 진입하게 되었고, 동시에 오랫동안 노력을 기울여온 내면화교육의 결과로써 보다 영웅적인 시민으로 생활할 것이다. 국가의 반전은 영웅적인 초인에 의해서 방향을 잡지만 국가의 흥망은 영웅적인 시민들에 의해서 결정되는 것이다. 사람들이 역사의 주체가 영웅이나 시민이냐를 놓고 논의하지만 국가의 위기에는 영웅이 필요하고, 국가의 안정된 시기에는 시민이 필요하다. 그러나 이때의 시민은 일반적인 의미가 아니라 건강하고 영웅적인 시민을 말한다. 건강하고 영웅적인 시민이란 자신의 내면에 충실하고 외적인 삶을 풍요롭게 가꾸기 위해 건강한 노력을 하고 이로써 사회의 모범이 되는 자들이다. 이러한 건강한 영웅적인 시민들이 사회의 곳곳에서 국가를 지탱할 때 이들이 사회의 의식을 고양시키는 사람들이다. 바로 영웅적인 시민들에 의해서 국가의 영웅,국가의 지도자들이 자연스럽게 발견되는 것이다. 우리에게는 국가의 영웅이 아니라 다수의 영웅적인 시민들이 필요하다.

18. 영웅적인 시민들을 만들기 위한 교육이 바로 보완교육의 본질이다. 외면화된 질서와 내면적인 충족감을 느끼는 인간을 훈련하여 사회에 제공하는 것, 그리하여 국가의 발전과 인류의 도약을 추구하는 것이 바로 보완교육의 핵심적인 목표이다.

19. 완전한 인간을 만들어 가는데 있어서 기존의 교육질서를 긍정적으로 활용하여 최대의 성과를 이끌어 내고, 부족한 내면화부분을 보완교육으로 채워가는 것, 이것이 즉 보완교육이고, 이 시대를 치료하는 제 3의 길이다.